¡Ay de los sabios en sus propios ojos, y de los que son prudentes delante de sí mismos! Isa. 5:21
La lectura de este versículo me recuerda una conversación que tuve una vez con un colega que estaba dispuesto a cambiar sus creencias sobre Dios después de leer un libro que parecía tener sentido. Esta persona estaba a punto de cambiar el rumbo de su vida y dejar de buscar una relación con Dios debido a la teoría de alguien. Hablamos de que cualquier relación que uno pueda tener con Dios debe ser personal y no basada en un libro de la lista de los más vendidos. Esta relación tampoco debe ser tan frágil como para derrumbarse después de leer un libro. Notamos que con un fácil acceso a la información, las teorías de alguien pueden evaluarse, a medida que continuamos ampliando nuestro conocimiento. Acordamos que, cuando uno busca saber, debe poner a prueba lo que ha leído y escuchado, y nuestra conversación continuó.
Para disgusto de los teóricos que publican sus teorías, hay muchas teorías que podemos contemplar o descartar. Después de todo, los predicados refuerzan las teorías y, suponiendo que se confirmen, la teoría se coloca en una categoría de credibilidad relativa a lo largo de un espectro de probabilidad de lo posible, lo plausible y lo probable. La teoría que se cuestiona, por ejemplo, sobre la historicidad de un determinado aspecto de las Escrituras, seguirá siendo tal como se postula, con una importancia cada vez menor con cada generación sucesiva (el principio de Planck). La realidad no cambia a lo largo de las generaciones, sino una teoría. La percepción que uno tiene de la realidad cambia a lo largo de las generaciones. De manera similar, alguien que tiene una relación con Dios ve la realidad y la vida de manera diferente a alguien que no tiene una relación con Dios. Cada uno tiene expectativas de vida diferentes.
En consecuencia, las escrituras hebreas no fueron escritas para que pudieran relacionarse con el pensamiento moderno, reacio a imaginar y aceptar tener alguna vez una relación con un dios. Las escrituras son un relato de la historia de un pueblo, de su relación iniciada por Dios y de lo que trata esa relación. Dios se reveló a sí mismo y sus atributos, deseos, sentimientos, paciencia y compasión, junto con la fidelidad a las promesas, por decir lo menos. Además, las escrituras hebreas no fueron escritas con información científica que de otro modo sería irrelevante para los destinatarios e inverificable en la antigüedad. Lo que fue pertinente, en ese momento para su caminar con Dios y para toda la humanidad, es lo que se transmitió. La expectativa moderna de lo que uno hubiera deseado que dijeran las escrituras que se ajustara a sus propias concepciones o a su propia construcción de creencias deseadas es incongruente con el propósito de las escrituras. Los eruditos que hoy buscan analizar las escrituras de la Torá están escudriñando el diario de alguien, por así decirlo, y diciéndole al lector, en su opinión, cuán erróneos son los detalles del diario.
Mientras que Dios se esconde en el esplendor de la creación,[Ps. 104:1] pero no puede ser conocido,[1] la materialidad de las pirámides de Egipto construidas por el hombre es observable, pero los misterios sobre ellas dejan perplejos a los expertos;[2] Un ejemplo intrigante de las limitaciones de la teoría en cuanto al conocimiento, aún en medio de los avances tecnológicos. Todos podemos formular hipótesis sobre el “cómo” y difícilmente sobre el “por qué” y el “quién”. Todo lo que podemos suponer del pasado antiguo será la conclusión de muchas teorías entrelazadas. Como tal, la suposición educada de cualquiera sobre miles de años de objetos tangibles que se desvanecen contará, incluidas las suposiciones del consenso académico de cualquiera o del grupo de revisión por pares elegido. Al mismo tiempo, el propósito de las cosas que encontramos sigue siendo esquivo para el más obstinado que se aferra a una teoría. “¡Ay de los que son sabios en sus propios ojos…!” Una teoría no debe seguirse sino entenderse, mientras experimentando la palabra de Dios.
[1] Creencia personal.
[2] https://archive.archaeology.org/9909/abstracts/pyramids.html